什麼是傳播？ 以功能來看：share meaning, transportation, mass communication, telecommunication。分層級來看：內向傳播、人際傳播、團體傳播、組織傳播、大眾傳播、國際傳播、非語言傳播。
傳播的過程／結構 Lasswell的線性模式：Who says what in which channel to whom with what effect. Berlo以圖示，提出SMCRE模式（source, message, channel, receiver, effect）。課本裡提到更細節的製碼（encoding）與解碼（decoding）和回饋（feedback）。Rogers則追加了feedforward與noise的觀念。
傳播的功能 Lasswell：監督環境、形成論壇／民意、教育。Wright：娛樂。不過，有時傳播也會引發非預期的非正面的效果（dysfunction）。
影響傳播的元素：語言、心理、社會、文化
人類傳播（human communication） 傳播活動是人類生活的一個中心點。傳播學肇始於50年代，先不論其是否為一科學，只要能解決人類生活問題即可。人際、機械中介、大眾傳播是三種主要的傳播方式。
人類傳播歷史階段
語言：語言與文字孰先孰後？人類聲音始有意義，要等至視覺符號定位之後
文字：起源於圖像記號，演進因素為城市鄉鎮興起及學校的出現
印刷：1450年谷騰堡風雲、報業出現
電子：始於1840年，微電子科技（1847）掀起數位化風潮
媒介（傳播科技）形式演變
報紙：紀元前59年，中國阺報、羅馬每日新聞是最早NP雛形。1602年安特衛普發行第一份正式報紙。瑞典1766新聞自由討論。1833年第一份量報NY Sun。通訊社出現。
雜誌：1936年亨利‧魯斯創辦Life，以圖為主。
電視：1839年電子傳播開始。照相技術、真空管（Radio,TV）、映像管、無線電。
電腦：1947年電晶體發明正式進入數位時代
衛星：1970年代衛星發射進入商業使用。
傳播的趨勢 / 變遷
直接變成間接
無組織變成有組織：有組織代表專門技巧 / 能、自主性 / 公共服務
非意圖的變成有意圖的
口語傳播
傳播起源於洞窟壁畫、岩畫，學者殷尼斯提出的時間/空間媒介概念。
傳播學兩大傳統： 1. 始於1636耶魯大學，目的在訓練傳教士，開設演說及修辭。 2. 1910歐美的大學英語系分出演辯系，且美國州立大學誕生，主要培養技術人才，有別於長春藤盟校的精英教育。1997重新定位（NCA），不論是Speech Communication or Communication Study都通稱為Communication。
演講學興起的四大原因。Plato演講的五大要件；Aristotle演講三要素。
口語傳播（speech communication），希臘史詩即用此方式流傳，直到文字的出現；而中國則是自先秦開始，口語傳播已達黃金時代，且兩者幾乎同時發生。
中國傳播 / 報業史、新聞專業
大眾傳播
傳播學的知識傳統：口語傳播&大眾傳播。
背景：1844電報發明，開啟電子傳播紀元，揭示大眾傳播的來臨；1922鐵達尼沉沒，無線電始肩負公共服務責任，因此媒體成為社會共有財產。同時，工業化與都市化與日俱增，北歐移民極欲融入美國社會，卻又心生故國鄉愁，因此出現許多以移民母語為主的報紙，傳播成為主要力量。另一方面，電影於19世紀興起，將美國文化帶入社會大眾之中，直到20世紀，媒體的角色方引起反思。
大眾傳播五大學派：
芝加哥學派（The Interpretative School）： Dewey，實用主義者，不過問背後的哲學定義，而是將重點放在實踐層次 / orgnized intelligence / 主要觀點是明白確認出媒體在社會互動過程中所扮演的角色及作用，而非媒介效果
行為學派（The Behavioral School）： 實証主義 / 重商傳統 / 宣傳技術 / 民意研究 / Payne Fund / Lazarsfeld親身影響 / Schramn新聞傳播教育 / 多屬於行政性、應用面、臨床的研究，少學理上的基礎
批判學派（The Critical School）： 法蘭克福學派的Horkheimer,Adorno、質疑社會現象可以化約為數字表達，缺乏數字背後意義的探討
多倫多學派（Mata-history School）：企圖從巨觀層次觀察媒介歷史，推衍出某些規則 / Innis：土產假說（staple hypothesis）/ McLuhan：科技決定論
文化研究學派（Cultural Study）：分為美國媒介研究及英國文化研究（伯明罕學派），前者由人文觀點加上文學批評，探討媒介現象（傳播如何服務工商業）；後者則是從傳播的角度來觀察社會，除了媒介生產的文化產品之外，更密切地關注社會及政治現狀
文本與再現
英國「文化研究」（cultural studies）：除文化產品本身，更藉此了解社會文化、政治現狀，之後加入社會學觀點，走出與美國不同的取徑
美國「文化」研究（the study of culture）：分析文化產品本身及其通俗化性質、效果
Marshall McLuhan，新文學批評方式，只要涉及文本皆可成為分析對象，非單指文學文本
James Carey，在美國計量科學當道之際，此人是唯一的例外。將整個傳播視為文化，因為傳播是人與人之間的互動，而非只是電訊、報紙般的傳遞，就如同儀式般日復一日必須進行的
John Fiske，以歐陸符號學為分析觀點，但不包括意識型態，將大眾傳播的範圍延伸至通俗文化，理由是因為通俗文化在時序上的安排，實際上是受限於媒體的流程配置，如：15min廣告一次
英國文化研究歷史脈絡
1. 18世紀末到19世紀的工業革命，造成社會變遷，都市化興起
2. 二次世界大戰後，傳統社會改變，勞動階級成為社會組成的主要分子，精英教育轉為成人教育
3. 資本主義的出現造成：（1）勞工階級的力量激增（2）英國轉型為福利國家（3）冷戰時期，英國文化研究延伸為對國際形勢的關懷（4）通俗文化的流行
四位開創者
Hoggart，研究勞動階層接受成人教育所產生的變化，且媒介內容也隨之調整，因為報紙普及是來自工人階級識字率的提高，社會累積足夠的讀者，所以藉著分析工人如何接觸小報、漫畫，以及休閒活動使人際互動有了談資，發現英國勞工階層是相當多元的。
Williams，由馬克思而來，不重文本細節，而是文本中的思想與學術的關係（學術亦是為了解決社會問題而生的），因此文學並非真空產生，多少帶有社會文化影子。之後轉至社會運動，將文化定義為日常生活而非精緻文化，是以單一研究對象的特殊性為主，而不是如同美國試圖找出社會生活的通則性，允許多元差異。
Thompsom，反對純粹馬克思的經濟決定論，但仍同意衝突是常態，各生活方式是相互競爭的，承認各階層有自屬的文化。此外，其研究也影響了後來莫利的接收分析。
Hall，文化研究集大成者，屬於意識型態的分析，認為生產機構/者都有意無意地加入自身的意識型態，因此媒介真實不過是真實的一種版本而已 。
文化研究兩大知識源流：符號學&社會學
補充：文化研究是來自英語研究（English Study），印度首先成立，呈現出迥異於英國的殖民地觀點，英國大學才開始注意到英語研究的重要，進而體認到英國的國家認同問題，導致文化研究再深入探討語文與國族之間的關連，開啟文化研究的濫觴
製碼與解碼
社會真實與媒介真實的關係
1. Lasswell模式：線性傳播
2. Shannon & Weaver模式：電訊傳播
Hall：製碼與解碼
背景：對美國實證研究不滿，此文（Encoding and Decoding in Television Discourse）標記了英美傳播研究分道揚鑣的開始，人類傳播並非如線性單純，如米德「鏡中之我論」就已暗示（1）單就製碼已經是一複雜過程。此外（2）閱聽人是有主動詮釋權的，（3）訊息非自然產生，而是一種製造的過程，以上都推翻了北美觀點
內涵：傳播要素背後的社會關係亦須考慮（見講義）
分析傳播的幾個觀點：
1. 外延意義/內涵意義
2. 開放文本，文本多義性、定錨、優勢/封閉文本，文本只有單一優勢閱讀可能
3. 解碼方式：優勢 / 協商 / 對立
4. 符碼：技術 / 書寫 / 象徵
媒介真實如何可能？ 技巧（記者）、引用資料、表現事實的語態（ex.不自覺的推論）、細節（也許無關重點）
左右文本的四項因素 製作人、閱聽人：（1）體制（2）跟媒體有關的社會關係，ex.廣告商（3）媒體背後的操縱者，ex.報老闆（4）記者和消息來源的關係
傳播的過程／結構 Lasswell的線性模式：Who says what in which channel to whom with what effect. Berlo以圖示，提出SMCRE模式（source, message, channel, receiver, effect）。課本裡提到更細節的製碼（encoding）與解碼（decoding）和回饋（feedback）。Rogers則追加了feedforward與noise的觀念。
傳播的功能 Lasswell：監督環境、形成論壇／民意、教育。Wright：娛樂。不過，有時傳播也會引發非預期的非正面的效果（dysfunction）。
影響傳播的元素：語言、心理、社會、文化
人類傳播（human communication） 傳播活動是人類生活的一個中心點。傳播學肇始於50年代，先不論其是否為一科學，只要能解決人類生活問題即可。人際、機械中介、大眾傳播是三種主要的傳播方式。
人類傳播歷史階段
語言：語言與文字孰先孰後？人類聲音始有意義，要等至視覺符號定位之後
文字：起源於圖像記號，演進因素為城市鄉鎮興起及學校的出現
印刷：1450年谷騰堡風雲、報業出現
電子：始於1840年，微電子科技（1847）掀起數位化風潮
媒介（傳播科技）形式演變
報紙：紀元前59年，中國阺報、羅馬每日新聞是最早NP雛形。1602年安特衛普發行第一份正式報紙。瑞典1766新聞自由討論。1833年第一份量報NY Sun。通訊社出現。
雜誌：1936年亨利‧魯斯創辦Life，以圖為主。
電視：1839年電子傳播開始。照相技術、真空管（Radio,TV）、映像管、無線電。
電腦：1947年電晶體發明正式進入數位時代
衛星：1970年代衛星發射進入商業使用。
傳播的趨勢 / 變遷
直接變成間接
無組織變成有組織：有組織代表專門技巧 / 能、自主性 / 公共服務
非意圖的變成有意圖的
口語傳播
傳播起源於洞窟壁畫、岩畫，學者殷尼斯提出的時間/空間媒介概念。
傳播學兩大傳統： 1. 始於1636耶魯大學，目的在訓練傳教士，開設演說及修辭。 2. 1910歐美的大學英語系分出演辯系，且美國州立大學誕生，主要培養技術人才，有別於長春藤盟校的精英教育。1997重新定位（NCA），不論是Speech Communication or Communication Study都通稱為Communication。
演講學興起的四大原因。Plato演講的五大要件；Aristotle演講三要素。
口語傳播（speech communication），希臘史詩即用此方式流傳，直到文字的出現；而中國則是自先秦開始，口語傳播已達黃金時代，且兩者幾乎同時發生。
中國傳播 / 報業史、新聞專業
大眾傳播
傳播學的知識傳統：口語傳播&大眾傳播。
背景：1844電報發明，開啟電子傳播紀元，揭示大眾傳播的來臨；1922鐵達尼沉沒，無線電始肩負公共服務責任，因此媒體成為社會共有財產。同時，工業化與都市化與日俱增，北歐移民極欲融入美國社會，卻又心生故國鄉愁，因此出現許多以移民母語為主的報紙，傳播成為主要力量。另一方面，電影於19世紀興起，將美國文化帶入社會大眾之中，直到20世紀，媒體的角色方引起反思。
大眾傳播五大學派：
芝加哥學派（The Interpretative School）： Dewey，實用主義者，不過問背後的哲學定義，而是將重點放在實踐層次 / orgnized intelligence / 主要觀點是明白確認出媒體在社會互動過程中所扮演的角色及作用，而非媒介效果
行為學派（The Behavioral School）： 實証主義 / 重商傳統 / 宣傳技術 / 民意研究 / Payne Fund / Lazarsfeld親身影響 / Schramn新聞傳播教育 / 多屬於行政性、應用面、臨床的研究，少學理上的基礎
批判學派（The Critical School）： 法蘭克福學派的Horkheimer,Adorno、質疑社會現象可以化約為數字表達，缺乏數字背後意義的探討
多倫多學派（Mata-history School）：企圖從巨觀層次觀察媒介歷史，推衍出某些規則 / Innis：土產假說（staple hypothesis）/ McLuhan：科技決定論
文化研究學派（Cultural Study）：分為美國媒介研究及英國文化研究（伯明罕學派），前者由人文觀點加上文學批評，探討媒介現象（傳播如何服務工商業）；後者則是從傳播的角度來觀察社會，除了媒介生產的文化產品之外，更密切地關注社會及政治現狀
文本與再現
英國「文化研究」（cultural studies）：除文化產品本身，更藉此了解社會文化、政治現狀，之後加入社會學觀點，走出與美國不同的取徑
美國「文化」研究（the study of culture）：分析文化產品本身及其通俗化性質、效果
Marshall McLuhan，新文學批評方式，只要涉及文本皆可成為分析對象，非單指文學文本
James Carey，在美國計量科學當道之際，此人是唯一的例外。將整個傳播視為文化，因為傳播是人與人之間的互動，而非只是電訊、報紙般的傳遞，就如同儀式般日復一日必須進行的
John Fiske，以歐陸符號學為分析觀點，但不包括意識型態，將大眾傳播的範圍延伸至通俗文化，理由是因為通俗文化在時序上的安排，實際上是受限於媒體的流程配置，如：15min廣告一次
英國文化研究歷史脈絡
1. 18世紀末到19世紀的工業革命，造成社會變遷，都市化興起
2. 二次世界大戰後，傳統社會改變，勞動階級成為社會組成的主要分子，精英教育轉為成人教育
3. 資本主義的出現造成：（1）勞工階級的力量激增（2）英國轉型為福利國家（3）冷戰時期，英國文化研究延伸為對國際形勢的關懷（4）通俗文化的流行
四位開創者
Hoggart，研究勞動階層接受成人教育所產生的變化，且媒介內容也隨之調整，因為報紙普及是來自工人階級識字率的提高，社會累積足夠的讀者，所以藉著分析工人如何接觸小報、漫畫，以及休閒活動使人際互動有了談資，發現英國勞工階層是相當多元的。
Williams，由馬克思而來，不重文本細節，而是文本中的思想與學術的關係（學術亦是為了解決社會問題而生的），因此文學並非真空產生，多少帶有社會文化影子。之後轉至社會運動，將文化定義為日常生活而非精緻文化，是以單一研究對象的特殊性為主，而不是如同美國試圖找出社會生活的通則性，允許多元差異。
Thompsom，反對純粹馬克思的經濟決定論，但仍同意衝突是常態，各生活方式是相互競爭的，承認各階層有自屬的文化。此外，其研究也影響了後來莫利的接收分析。
Hall，文化研究集大成者，屬於意識型態的分析，認為生產機構/者都有意無意地加入自身的意識型態，因此媒介真實不過是真實的一種版本而已 。
文化研究兩大知識源流：符號學&社會學
補充：文化研究是來自英語研究（English Study），印度首先成立，呈現出迥異於英國的殖民地觀點，英國大學才開始注意到英語研究的重要，進而體認到英國的國家認同問題，導致文化研究再深入探討語文與國族之間的關連，開啟文化研究的濫觴
製碼與解碼
社會真實與媒介真實的關係
1. Lasswell模式：線性傳播
2. Shannon & Weaver模式：電訊傳播
Hall：製碼與解碼
背景：對美國實證研究不滿，此文（Encoding and Decoding in Television Discourse）標記了英美傳播研究分道揚鑣的開始，人類傳播並非如線性單純，如米德「鏡中之我論」就已暗示（1）單就製碼已經是一複雜過程。此外（2）閱聽人是有主動詮釋權的，（3）訊息非自然產生，而是一種製造的過程，以上都推翻了北美觀點
內涵：傳播要素背後的社會關係亦須考慮（見講義）
分析傳播的幾個觀點：
1. 外延意義/內涵意義
2. 開放文本，文本多義性、定錨、優勢/封閉文本，文本只有單一優勢閱讀可能
3. 解碼方式：優勢 / 協商 / 對立
4. 符碼：技術 / 書寫 / 象徵
媒介真實如何可能？ 技巧（記者）、引用資料、表現事實的語態（ex.不自覺的推論）、細節（也許無關重點）
左右文本的四項因素 製作人、閱聽人：（1）體制（2）跟媒體有關的社會關係，ex.廣告商（3）媒體背後的操縱者，ex.報老闆（4）記者和消息來源的關係
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